Abraham Kuyper

Abraham Kuyper (1837 -- 1920) adalah seorang pribadi yang luar biasa. Ia adalah seorang teolog Calvinis Belanda, pendeta, politisi, editor surat kabar, negarawan, jurnalis, pendidik, dan pemimpin Kristen. Sejarawan Richard Lovelace menyebutnya sebagai seorang pemikir Injili terbesar setelah Jonathan Edwards.

Meskipun dikenal sebagai pendukung neo-Calvinisme, Kuyper tidak memeluk paham itu pada awal-awal hidupnya. Ia adalah seorang anak pendeta, dan menjalani pendidikannya di rumah, tetapi di perguruan tinggi, ia sempat memeluk teologi liberal dan rasionalisme. Pergumulannya bersama firman Tuhan di sepanjang hidupnya dan anugerah Allah yang diterimanya dalam tahun-tahun hidupnya sangat membantunya untuk meninggalkan modernisme dan membentuknya menjadi pendukung setia Calvinisme Injili.

Abraham Kuyper menjadi gembala bagi beberapa gereja sebelum masuk ke dunia politik. Untuk mendorong minatnya ke dalam dunia politik, Abraham Kuyper juga masuk ke ranah jurnalisme dan menjadi editor di sebuah surat kabar Kristen mingguan De Standaard (The Standard) pada tahun 1872. Surat kabar ini kemudian menjadi corong golongan politik yang didukung Kuyper, The Anti-Revolutionary Party (ARP).

Abraham Kuyper menjadi anggota parlemen pada tahun 1874 dan melayani di Majelis Rendah sampai tahun 1877. Pada saat yang bersamaan ketika ia menjadi pemimpin ARP, Kuyper merasakan adanya kebutuhan untuk mendirikan sebuah universitas Kristen. Karena itu, pada tahun 1880, ia mendirikan Vrije Universiteit (Free University) di Amsterdam.

Di sela-sela jadwal kerjanya yang padat sebagai dosen universitas, jurnalis, dan politisi, Abraham Kuyper masih menyediakan waktu yang sangat banyak untuk menulis buku-buku teologi dan buku rohani. Pada tahun 1893 -- 1894, Encyclopedia of Sacred Theology yang ditulisnya dalam tiga volume diterbitkan. Selain itu, ia juga menulis buku-buku penting tentang teologi, politik, dan rohani.

Pada tahun 1898, Abraham Kuyper berkunjung ke Amerika Serikat. Di sanalah, ia menyampaikan kuliahnya yang dikenal sebagai Stone Lectures of Calvinism di Princeton University. Enam kuliah yang disampaikannya itu benar-benar menolong penyebaran pemikirannya kepada dunia Barat. Pada tahun 1894, ia terpilih kembali menjadi anggota parlemen, lalu menjabat sebagai Perdana Menteri Belanda dari tahun 1901 -- 1905. Abraham Kuyper meninggal pada usia 83 tahun, pada tahun 1920.

Salah satu kontribusi intelektualnya yang terbesar adalah konsep yang disebut "lingkup kedaulatan". Alih-alih memandang hak individu sebagai pemberian dari negara atau para individu yang berotoritas, Abraham Kuyper percaya bahwa kita seharusnya mendukung "lembaga-lembaga penengah" (yang di kemudian hari disebut "struktur penengah") di masyarakat, seperti keluarga, gereja, sekolah, perkumpulan, wartawan, bisnis, dan industri, seni, dsb..

Namun demikian, setiap lembaga penengah itu harus memiliki lingkup kedaulatan mereka masing-masing agar dapat mengawasi kekuasaan negara. Abraham Kuyper juga mengajarkan bahwa Allah adalah pemegang kedaulatan dan sumber otoritas yang "ultimate", tetapi Ia mengizinkan adanya lingkup-lingkup kedaulatan yang berlainan untuk menopang kehidupan di dunia yang telah jatuh ke dalam dosa.

Sebagai seorang Calvinis, Abraham Kuyper percaya bahwa kekristenan seharusnya adalah sudut pandang yang luas dan harus memengaruhi setiap aspek kehidupan. Ia merasa bahwa kekristenan bukanlah sesuatu yang pribadi atau terkurung dalam lingkup rohani saja, melainkan sesuatu yang berdampak bagi setiap wilayah kehidupan demi kemuliaan Allah.

Ia menulis pernyataan ini pada perayaan 25 tahun ia menjabat sebagai editor di De Standaard: "Ada satu hasrat yang selama ini menguasai hidupku. Satu motivasi yang luhur, yang menjadi cambuk bagi pikiran dan jiwaku. Hasrat itu lebih cepat daripada keinginanku untuk melarikan diri dari kebutuhan suci yang dihadapkan kepadaku. Inilah hasrat itu: Sekalipun harus bertentangan dengan seluruh musuh duniawi, hukum Allah akan ditegakkan kembali di rumah-rumah, sekolah, dan di dalam negara demi kebaikan umat manusia. Aku hendak mengukir hukum-hukum Allah dalam kesadaran negara, seperti yang disaksikan oleh Alkitab dan segala ciptaan, sampai negara memberikan penghormatan kembali kepada-Nya."

Selain itu, perkataan terkenalnya yang lain adalah seperti yang diucapkannya pada inaugurasi perdana Free University dengan menafsirkan Mazmur 24:1, "Dalam keseluruhan hamparan kehidupan manusia, tidak sepetak pun Kristus, yaitu satu-satunya pribadi yang berdaulat, tidak menyatakan, 'Itu milik-Ku!'"

Sebagai seorang Calvinis, Abraham Kuyper percaya bahwa kekristenan seharusnya adalah sudut pandang yang luas dan harus memengaruhi setiap aspek kehidupan.

Dalam semangat yang sama, Abraham Kuyper juga berkata, "Kutukan itu tidak lagi ditanggungkan kepada dunia, tetapi kepada orang-orang berdosa yang ada di atasnya. Maka, alih-alih melarikan diri dari dunia dan menjadi biarawan, tugas kita sekarang adalah untuk melayani Tuhan di dunia, dalam berbagai peran kehidupan."

Richard Mouw memberi komentar mengenai hal ini, "Ketika Allah menyelamatkan kita, [Kuyper] bersikeras bahwa Ia menempatkan kita dalam sebuah komunitas, yaitu umat Allah. Dan, pada gilirannya, komunitas ini dipanggil Allah untuk melayani tujuan Allah di lingkup yang lebih luas. Dalam kehidupan bergereja, kita menyembah Allah yang berdaulat, tetapi kemudian Allah memerintahkan kita untuk menjadi saksi yang aktif dalam hidup keseharian kita bagi kedaulatan Allah dalam segala sesuatu."

"Bagi Kuyper, setiap orang Kristen dipanggil untuk menjadi agen Kerajaan Yesus Kristus, di mana pun mereka dipanggil untuk melayani. Sistem pemikiran yang dikembangkan oleh Kuyper adalah penguraian yang nyata tentang bagaimana kita memahami panggilan untuk melayani Kerajaan ini."

Abraham Kuyper bukan hanya seorang pemikir, di sepanjang tulisan di atas, kita dapat melihat bukti-bukti bahwa ia juga seorang pelaku. Lebih daripada itu, ia juga seorang petarung. Dalam hal ini, ia mengucapkan perkataan terkenalnya lain, "Ketika prinsip-prinsip yang mendasari keyakinan terdalam Anda berkuasa atas diri Anda, maka pertempuran adalah panggilan Anda. Ketika itu, kedamaian adalah suatu dosa; Anda harus menunjukkan keyakinan Anda dengan keutuhan iman Anda di hadapan rekan dan musuh, sekalipun harus mengorbankan kedamaian Anda."

Kasihnya terhadap Kristus menyamai kecerdasan dan pemahaman teologinya. Abraham adalah, "Seorang sahabat yang mendorongmu lebih dekat lagi kepada Allah." Pengaruhnya sangat menjangkau banyak orang, tokoh-tokoh seperti Herman Dooyeweerd, Cornelius Van Til, Francis Schaeffer, Alvin Plantinga, Nicholas Wolterstorff, Albert M. Wolters, Chuck Colson, dan Richard Mouw sangat berutang kepada kehidupan dan pemikirannya.

Salah satu penulis biografi Kuyper, Frank Vanden Berg, mengatakan hal ini mengenai Abraham dan warisannya: "Karena Kuyper selalu memandang skala nasional dan mementingkan pembangunan fondasi rohani, ia selalu menuntut moral dan keyakinan intelektual bangsanya. Pergumulan dalam pembangunan kedua hal itu berlangsung selama bertahun-tahun sehingga telah mengubah wajah perpolitikan Belanda, bahkan dalam taraf tertentu, kehidupan negaranya. Dampak dari karier Kuyper sendiri masih dapat ditemui di berbagai bidang kehidupan masyarakat Belanda. Abraham Kuyper memiliki tempat tersendiri dalam kehidupan masyarakat Belanda sehingga jika Anda menghilangkan tokoh ini, Anda tidak akan dapat memahami beberapa dekade terakhir dari perjalanan sejarah Belanda." (t/Yudo)

Audio Abraham Kuyper